人都需要朋友，希望被周圍的人認同、接納，但基督徒有時候卻為了堅持真理，不得不在順服神與討好人當中作一個抉擇。 在世界工作，尤其是華人圈子裡，「關係」是很重要的。有了人脈，就有資源，只要認識某某人，就一切好商量，這樣的遊戲規則，在越高層的社會階 級中越是明顯。「和睦」也是聖經中非常重要的真理。耶穌的死止息了上帝的怒氣，使人與上帝和睦（以弗所書二：15），也使人與自己，與其他人和睦，而跟隨 主的人更需要進一步地使別人彼此和睦（馬太福音五：9），並勸人與上帝和睦。 然而，在另一方面上帝的聖潔與公義卻有很清楚的排他性。上帝的國超越世界的國，上帝的道超越世界的道，因此聖經的真理與亮光往往帶著犀利的批判性，直接指出人心的黑暗與醜惡，揭開粉飾墳墓裡令人羞愧的真相，因此堅守聖經真理的人在某些時候也會需要扮演先知的角色而責備、勸誡人，成為不受世界歡 迎的人。 因此，耶穌在呼召門徒跟隨祂時就已先講得很清楚：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（馬可福音八：34）。「你們要進 窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（馬太福音七：13-14）在立場上，世界有它自己以人為中心，墮落後的價值觀；而基督徒卻以上帝為中心，有超越現狀與迷思的洞見與智慧。在組織上，世界有它自己形成的派系、權力、與遊戲規則，而基督徒在上帝所設立的教會中以基督為首，以「倒三角」（作頭的要作僕人，馬太福音二十：26）的精神與聖潔不沾染污穢（希伯來書十二：14-15）的本質 來與世界分別出來。 因此，基督自己的榜樣，一方面是溫柔順服如羔羊被牽到宰殺之地，一方面卻嚴厲指責假冒為善的宗教領袖（馬太福音廿三章），成為假道學的批判者。他也是律法制度的批判者（如面對比拉多，約翰福音十九：11；行淫被拿的女人，約翰福音八：7），文化的批判者（如門徒未洗手，馬太福音十 五：20），社會制度的批判者（如反對休妻，馬太福音十九：8）以及一切以人為中心，扭曲而墮落的社會價值觀與人性黑暗面的批判者。因為祂是真光照在黑暗裏，但黑暗卻不接受光（約翰福音一：5），因此被激怒的祭司長、民間長老、和法利賽人同心合意地反對耶穌，直到置祂於死地。 耶穌被釘在十字架的榜樣是所有跟隨耶穌的人不可忽視的一幕，雖然「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅馬書十二：18），但有些時候，需要表明立場的時候，我們是選擇眾人的喜悅，還是上帝的喜悅呢？這樣的分別為聖，除了在世界舞台之外，很難過的是有時也需在一些已經世俗化的教會中用愛心與誠 實表達出來。 在後現代講求多元化的今天要堅持上帝永恆不變的、獨一的、聖潔的，甚至排他的真理是需要上帝給的智慧與勇氣的，因為這樣的立場可能不會受歡迎，甚至會受到主流世俗價值與組織團體的孤立、打壓與排擠，但在上帝眼中這樣的堅持卻是寶貴的；因為「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存」（約翰一書二：17）。所以基督徒應該做什麼？首先，好好鑽研上帝的道，以磨利真理的寶劍。其次，以真理與智慧研究學習世界的學問，並在其組織中歷練。第三，以上帝給的理性與聖靈的光照來批判世界不合上帝美善、聖潔、公義屬性的一切文化、宗教、制度、學問與組織。第四，以謙卑的態度學習，以柔和言語溝通、勸誡人、指導人，把人引到上帝真理當中。最後，若上帝給恩賜與機會，基督徒應該立志力爭上游，成為文化、社會、組織的改革者，使上帝的旨意行在地上，如同行在天上。 耶穌的榜樣是要我們愛世上的人，但遇到真理相關的立場，卻是寧為玉碎也決不妥協。也就是說，當我們與人的關係不能與神的關係並存時，我們必須看重與神的永恆的關係超過短暫多變、只存於有限時空中的人的關係。畢竟，選窄門的人是少數，不論在神學、倫理、政治或其他立場與組織，相對於走大路的世人而言，這可能是一條要預備心背十字架的孤單的道路。靠著自己的血氣常會最後灰心失望而走不下去，但若決心放下自己，靠著那加給我們力量的大牧人主耶穌，跟隨祂的腳蹤，這條窄路卻能給人滴下脂油，溢出芬芳、流奶與蜜的人生，使我們被造的恩賜得到最大的發揮，榮耀上帝。