清明掃墓是中國人的傳統大日，在慎終追遠的心情中我們前往祖先安葬之處紀念他們，這是中國非常好的傳統。但在掃墓的同時，有些問題值得深思。 首先祭祖只是個紀念的儀式，還是個有效的與祖先溝通的管道？如果逝世的祖靈需要吃祭品，則一年一次似乎不足以供養。若是先祖需要後代祭祀來溝通，則現代人最多拜到前八代，那麼八代之前的祖先該怎麼辦？因此掃墓的紀念與追思意義應該才是清明節的中心。 這就牽涉到下一個問題，我們所愛的過世的長輩現在在那裏？我們自己百年之後要去那裏？死是中國家庭非常忌諱的問題，所以臺灣所有的醫院都沒有四樓，各宗教對此也提出不同的答案。 有人相信，死後一切都將消失。這不是一個科學結論，而是一種信仰，因為這是無法證明正確，也無法證明不正確的命題。對這樣信仰的人，清明節不過是心理安慰的儀式而已，許多存在主義者與共產主義唯物論者都持此看法。持此看法者有幾個問題需要回答：首先是為什麼人要行善？既然一切都將消失，幫助別人的意義在那裏？其次是世人命運的不公平很難面對，為何我卑賤一生，而他人榮華富貴？第三是良心的存在如何解釋？人在未受教育前就已經感受到是非善惡，我們都記得自己第一次做壞事時的心驚膽跳與明知故犯的事，為何如此？ 另有人相信，死後是進入另一個輪迴。持這樣看法者，清明節也毫無意義，因為祖先早已投胎轉世到另一個家庭或成為動物了，根本無法收到子孫的祭物。這樣的信仰也有問題要回答。首先，既然人是不停輪迴，為何世上的人口越來越多？其次，祖先可能投胎成為某後代的子孫或妻女，如何解釋亂倫的可能性？第三，如果我前世當過人，而今天這麼多人祭拜我，則我理應常收到祭品才對，為何清明節都只有祭拜的人，而沒有人收到子孫的祭品？第四，既然成為畜生是受苦，則理論上殺生者是行善，幫助成為畜生的先人早日超生轉世成為人，這是邏輯上的困難。第五，如何清楚知道進入六道輪迴的標準？誰有把握根據此標準預測自己下一世的命運？又是誰定下此標準的？最後，既是輪迴，總要有第一批人開始輪迴，這批人的來源無法以此模式解釋。 聖經上說，人人都有一死，死後且有審判 (希伯來書9:27)。人的生命是一個單向的，無法回頭重新來過的一生。因此把握每一時每一刻都是寶貴的，這一生的行為影響我們未來永遠的命運，不可不慎。對於人這一生應該怎樣過，上帝如何準備恩典拯救世人，聖經都有清楚的記載。上帝並不需要證明自己，若是人可以用自己頭腦的理性證明上帝，上帝就比人的頭腦更小。這同樣是一個信仰，因為我們既無法證明有上帝，也同樣無法證明沒有上帝。 不需要高深的醫學研究，就可知道我們人的死亡率是百分之百，但奇怪的是，人汲汲營營於每天的雜事中，卻花很少時間來思考生死的現實問題。我們不論看醫生或買東西都是打聽研究之後才做選擇，但對於如此現實迫近的死亡卻以為心誠則靈，信什麼都一樣，而不去深究。聖經上說，死是一個入侵的敵人，是人犯罪後才出現的，所以人面對死亡會感到害怕、不安、焦慮、與絕望。但是死這個敵人也是已經被打敗的敵人，透過耶穌的死，上帝已經為人安排了一條出路。 我的許多親人都已死亡，我們人生在世也有非常多無奈的生離死別與悲歡離合，但相信有一天我將在榮耀裡再見到他們，這是在親人悲痛的追思禮拜中，或與朋友的道別中最大的安慰。在清明掃墓之後，面對死亡，也是個整理思緒，重新面對人生的機會。